《楞严经》属于真常唯心系，这个说法不准确。如果你执著于有一个常的东西，那是什么？很多人有这么一个错误的观念，所以佛教里面从来不讲，佛教里面反对灵魂这个说法，这个我们一定要搞清楚，佛教里面不承认灵魂这个说法。一般的世俗人认为有一个灵魂。一般世俗人不是常见就是断见，断见是什么？断见就是说人死了什么都没有，人死如灯灭，没有什么，也没有因果，什么都没有。

　　还有一种是常见，执著于有一个常的东西。世俗人就说灵魂，灵魂怎么样？我现在做人，这个灵魂在我这个人的身体里面，比方说下辈子我还是做人，还是存在那个人的身体里面；再下辈子比方说做一条狗，这个灵魂跑到狗的那个身体里面去了一个东西出了这个身体进入那个身体，再进入那个身体，这样不断地进进出出，这是常见，这是所谓的印度九十六师外道的一种神我外道，这个非常的错误。真常唯心系，如果你执著于这个常，这个是错误的，不是这个样子的。

　　所以太虚法师判教，判摄大乘佛法说：法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。分这三个宗，把所有的大乘佛法概括为这三宗，这个说法非常精辟，非常准确！因此我们一定要理解，《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《大乘起信论》这一类都属于法界圆觉宗殊胜的经典。而且这部《大佛顶首楞严经》特别地希有难得，可以说无论你修哪一个宗派，如果你不通达《大佛顶首楞严经》，你要成就是很难的。

　　为什么？你看净土宗，你说我是念佛的，要不要学《大佛顶首楞严》？西方三圣里面，阿弥陀佛两边，观世音菩萨、大势至菩萨，他们如何修行的，如何成就的你知道吗？就在这个《大佛顶首楞严经》里面。你不是专修净土吗？你修净土跟谁学？跟阿弥陀佛学、跟观世音菩萨、跟大势至菩萨学，那你现在为什么不学他的法门？不了解他的法门呢？二十五圣修证圆通，《大势至菩萨念佛圆通章》排在二十四，观世音菩萨耳根圆通排在二十五，文殊师利菩萨选择了观世音菩萨的耳根圆通，跟我们娑婆世界的众生最契机。我们已经讲过了，为什么没有选念佛法门？因为耳根圆通是契娑婆世界众生的根机，一方世界的众生根机，念佛圆通是十方法界，十方世界众生都可以契机。

　　所以我们一定要明白她非常殊胜！学禅宗的人，宗门下说，道属悟，不属修，只贵子见地，不贵子行履。见地一定要先树立起来，要开示悟入佛之知见。佛的知见是什么？一切众生本来是佛，这个成佛的可能性，我们说正因佛性、了因佛性、缘因佛性。佛性是绝待圆融，没有相对待的，所以她是不生不灭的，无始以来就存在，你一定要直接修这个，才是真正地修行，用真心修，否则都是用妄心修。

　　你打坐，我观想什么什么，观想我心轮中间有一朵莲花，莲花上面有什么有什么，怎么出来的？你还是第六意识分别，所以真正根机特别利的人，宗门下最上乘的根机直接修佛乘。如来在《妙法莲华经》上面开权显实，会三归一，就说：唯有一佛乘，无二亦无三。