1.专弘专修的道场在农历七月份，是否要诵一个月的《地藏经》？

答：没有必要。如果说诵一个月的《地藏经》，或是诵一个月的《观世音菩萨普门品》，那是特殊原因，这个地方遭了大灾难，很多众生死亡，这是求消灾免难，替他们超度，替他们诵的，不是自己需要的。为自己求生净土，决定是一门深入，绝不夹杂。

2.每天诵《无量寿经》，十斋日加念《地藏经》，是否夹杂？

答：可以，十斋日为了消除业障，为了化解冤亲债主，《地藏经》是专门为他们诵的，这个行。

3.如有冤亲债主，要让诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂？

答：这个不算夹杂。因为这不是长时间的。冤亲债主来，要你诵一部、诵三部，你是特别为他诵，这个可以。我们自己主修的功课，一天都不能间断。替别人修，抽出一点时间帮助别人，这是好事情。可是要记住，不能够喧宾夺主，我们主修的要重视。

4.假如在房间里有躺着的人，可不可以在这个地方念经、听经，对躺着的人有影响吗？

答：有影响。如果这个房间有躺在那里睡觉的人，我们不在那个地方读经，也不在那个地方念佛。除非他有病，有病可以，那是例外。

5.在诵《地藏经》的时候，常常会感到害怕，总是感觉到身旁四周有许多看不见的众生，这种情形也常常发生在朋友身上，请问这是什么原因？

答：这种事情不要害怕，四周围确确实实是有许多看不见的众生，他们来求超度。你念经，他们在那边听经，是一桩好事情。你不要害怕，他护持你，将来他们都是你的护法神，你怕他干什么！我们诵经的时候更真诚、更专心，所有这些众生都得利益。

6.临终常识

答：佛经里说人有“八识”。眼、耳、鼻、舌、身是五识，第六识是分别，第七识是执著，第八识是阿赖耶识。八识离开身体有先后次序的不同，我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。因为阿赖耶识最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八小时以后才动他，就是指断气之后八小时后。为什么？他神识（阿赖耶识）没有离开，在我们想象当中第七识、第六识也都没有离开。虽然断气，他还有分别执著，因此我们触动他的身体，他还是有感受。为了安全起见，都是十二个小时之后再动他。在这当中不要去碰他，不要让他听到动感情的音声，就是连身体躺在床上，床都不能碰。这是应该有的常识。