《地藏经》对治业障深重的众生很有效果

　　【甚则妄言失志。】

　　『妄言失志』就是胡言乱语，语无伦次。「妄言失志」如果严重，就好像念佛人如果业障深重，到了临终的时候，他就胡言乱语，连自己的亲人也不认得，甚至你要帮他念佛，帮他助念，他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过，平常有来参加念佛，会念佛，但是自己到临命终的时候，业障现前，人就变了样，颠倒，胡言乱语，自己的亲人也不认得，要帮他念佛、助念都不让人念。我在台湾台北这种情形遇到好几次，这还是我们认识的同修。

　　在台北永和有一位姓赖的女众，这位居士得到乳癌，这个病拖了好几年，大约四十几岁就往生了。那时每星期华藏图书馆念佛会共修，她有来参加，星期日都来参加共修。到了病很严重的时候就无法来了，无法来就在家里，我们的同修，新店徐阿纯居士，是一位老菩萨，她很发心带一些同修去给她助念。刚开始人家去帮她助念，她还能接受，会跟大家一起念佛。到了快要临终差不多一星期之前，那时候就颠倒了，业障现前，放念佛机给她听，她不听，叫人关掉；去帮她助念的同修都被她赶回去，把人家统统赶回去；胡言乱语、乱骂。她先生、她同修请我去看她，她病还没有很严重的时候，我曾经去过，那时候去她还很有礼貌，看到我还会顶礼、供养，很有礼貌。到了颠倒那时候再去，就认不得人了，乱骂、乱赶，变了一个人。她同修说：悟道师，拜托一下，你看有没有什么办法？我太太病一发作，晚上都不睡，闹得全家不得安宁。我白天要照顾工厂，还要上班，还要照顾小孩，看有什么办法让我太太赶快往生？花多少钱都没关系。我太太如果不赶快往生，我会比她还早往生。我说：我不敢说有把握叫她赶快往生，尽量。我就劝他印经回向给他太太。念佛就赶人走，我就请徐阿纯居士，我说：不然你帮她诵《地藏经》。《地藏经》是对治业障深重的众生，这我有多次经验了，很有效果。不让人念佛的，临终的时候变样的那种，确实真的要诵《地藏经》回向给他。徐居士她听了我的话，诵两部《地藏经》给她。诵了之后又恢复正常，念佛机可以继续开了，继续念佛，愿意跟著人家念佛了。这个情形我遇到很多。

　　所以《地藏经》对业障深重的人是有需要的，但不是每个人都需要，有的人需要，不是人人需要。像药一样，有的人病没那么重就不用下重药，病轻的人就不用，所以佛法的东西像药一样。譬如我们导师常常说，一部经就好，一部经就作佛了，一部《无量寿经》就作佛。是不是真的？确确实实，千真万确一部经就作佛，甚至不用《无量寿经》那么大部，一部《弥陀经》就作佛了。也有人连一部《弥陀经》都不用，一句「阿弥陀佛」四个字而已，他就作佛了。确实有这种人，这是老实人，不识字。你说讲经，叫他读经，他看不懂，但是他只会念一句「阿弥陀佛」四个字，他老实念就作佛了，连一部《弥陀经》都不用。这种人是上上根人，是上上等的根器，这是最好的。

　　上中品的，上中的就要一部《弥陀经》，一部《无量寿经》，不然就净土三经、五经，五经不够，还要《华严经》、《金刚经》，很严重的连《地藏经》也请出来。像颠倒的那种就没办法，你要叫他念佛，他把念佛机关掉，不让你念，把来念佛的人都赶出去，一点办法也没有，一句都不让你念，确实遇到很多这种情形。诵《地藏经》消业，消了之后继续念，念到往生的时候，算是不错，同修帮她助念也有送她往生。但是往生的不是很爽快，这个原因是这位居士杂修，到处跑道场，反正有法会她就去参加。病重的时候对这句佛号没信心，还想去做水陆，不然去放蒙山，不然再去做一场焰口，一直想做那个。心不专、心散乱就不得力，所以有这种情形。这种情形就是「妄言失志」，尤其在临终的时候看得最明显，胡言乱语，连亲人都不认得，这很严重了。