重写戒淫证辑 （梦醒居士編著 ）目录：戒淫证集引言（原序） 重写戒淫证集【序】 再版序 重写戒淫辑证集普劝流通序 印光大师说家庭教育之重要 淫书不可看，秽语不可谈 保身立命守则 邪淫十二害及远邪十法 色欲招病，断欲是药 艳辞诲人淫，后报堕地狱 淫书害人，作者受阴谴 毁淫书得功名显要 拒淫又示其淫过，得身显子孙荣 诱淫处女，名毁身损 淫人之妻，人淫其妻 色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心；美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人 欺淫孀妇，绝嗣又潦倒 招妓犯淫，功名几被夺 弃妻宠妾之报 贪色失功名并终身潦倒 心胸坦荡，美女当前不能乱 淫污侍女，瑞兆变不祥 学道尼姑竟容淫污，败德书生鬼夺其魄 不欺裸妇，天赐功名 淫心戏谑，天亦难容 父母放纵，致表兄妹淫乱遭报 为文劝世，得获功名 偷窥美色，气损目瞎 逼婢做妾福份削，妒妇虐妾伤目死 荒山奸杀妇女，凶手终伏法 刊印戒淫书，灭罪更增福 天道祸淫，但不加悔罪之人 心存正念，益人即益己 花甲相师胡乱言语，少女畏邪术而失身 少女无病去算命，反而弄得肚子大 益友巧安排，淫祸得解脱 克己复礼，德荫子孙 重写戒淫证集【跋】 修定再版书后 附：四觉观 附：九想观 戒淫证集引言（原序）男女居室，人之大伦，此是人道主义，社会正态，固不待言。但有者唯色欲是求，寻刺激，找享受，如痴如狂，不择手段，不避刑罚，必达到野心而后已。由是人我相求，是非峰起，甚儿夫妻猜忌，兄弟操戈，父子溺伦，朋友违义，遂使社会风气为之变色；道德观念一落万丈。试阅报纸，每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。吾人视察其原因所在，除一部份受电影（色情）小说（情爱）及不正当跳舞（脱衣舞等）所诱惑外，其最大成因，还是家庭教育影响者至大。倘一个敦伦守份，道德浓厚之家庭，其子女虽并不能为圣贤，但至低限度必为国家优良分子，是不容否认的。此所谓的家庭教育与薰陶习染的重要性。亦即做人的基本原则。古人说︰‘礼禁未然之先，法施已然之后。’与其既犯而绳之以法，孰若未犯之前加以预防，使之根绝，求得彻底确实。此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗，每句并补辑案证，报应循环昭昭在目。实午夜钟声，发人深省。愿普照他人，深思，励行；犯择痛改，无则加勉，或使子女读之，或劝亲友了解。虽不能力止人欲横流之狂朝，大可减少堕落机会，进而趋向和平，安定社会；移祸为福，正本清源，莫不系此。民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港重写戒淫辑证集序在这个茫茫世界里，由佛教的眼光来看，使人易堕难升的，末过于淫杀二事。而许多人，竭尽了一生的聪明才智，所希求达到的享受，也莫过于淫杀二字。愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，类似这种谕示，不胜枚举。只是经文深远，难以普及大众。后代的大德，改用浅近文字，如清代周安士居士做成四种书，前两种是万善先资，普劝戒杀；欲海回狂，普劝戒淫，但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证，加以事实的证明，使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，为了文字更求明显，特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集，虽用原名，资料颇有更动。增录古今人格言轶事，深入浅出。当此士风愈下，淫风流行，吾知是书一出，不异暮鼓晨钟，唤醒几多迷梦。中材以下的人，皆可敦品力行，免于身败名裂。其上焉者，则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳，可以获得修道的先务了。从前聂云台居士著保富法，意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册，我曾写一短跋，提及有保富法以戒贪，不可不作保受法以戒杀，但我因年老多病，迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴，其发挥戒淫保寿的道理，也其切至。今又有此书，可与寿康宝鉴，相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言，不但戒淫，亦应戒杀。吾愿梦醒居士，继此书之后，挥其如橼之笔，更为戒杀集证。以言资料，当不难求，我从前为写戒杀日历，曾写护生史料若干条，附在所著‘鸟兽春秋’之后，由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历，所以每条都极简短。若是扩充为语体，就有许多字可写。至于古人的书，可资取材的尤多，如前举万善先资，即是一种，他如慈心宝鉴，杀速纪闻等，都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒，当然佛法大行，这个社会，可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。再版序今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书，在十方大德赞助下共印赠一万册。出书后，颇受社会人士之重视，没想到在两个月之内，一万册，即被索讨一空。并有人建议再倡印，也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难，及救人心于急危的慈悲喜舍精神，故欣然乐意复倡印再版。当初由本会委员梦醒居士用白话文译写，而由我负责发起筹画刊印的‘重写戒淫辑证集’，阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过︰‘人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。’帮助别人实在是人生应尽的义务，也是能够得到最大的快乐。所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时，我救觉得心中有说不出的快乐。因为有一份热，便发一份光，如此，人生才显出了生存的意义。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩萨普渡有缘众生的职志，不正落在我们年轻一代的身上吗？目前整个社会道德衰颓，风俗的颓废，人心的歪曲，诚然如江河日下；尤其是淫风大炽，在一般‘笑贫不笑娼’的不良习气之下，青少年们更是易受荼毒，不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里，情不自禁地堕落……，这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物，不正当的画片，加上电影若干不堪入目的缠绵镜头更助于社会的败坏。就在这个时候，幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书，以之献给读者，这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚，纠正人们的邪思，相对的便是发扬中华文化，复兴伦理道德的一阵醒世的大风，吹醒了青少年的迷梦，也吹醒了一般人的良知，相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。 我非常感谢我有报国家恩，报父母恩，报佛恩以及报众生恩的机会，今天能得为大家热诚服务，当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字，蔡长者运公作序，及本会的二位监察人；乐崇辉居士作跋；李博仁居士为本书设计封面，以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传，十坊善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流。这都是功德无量的！今值再版出书之际，我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨出宝贵篇幅予以本书转载的机会，每日刊出若干，其以收警醒社会，净化人心，教育年轻一代之功效，并祈此书之流通，能或各界的重视，一版再版的继续翻印，使人人皆可手获一册，振醒迷茫，远离邪淫，过著美满幸福的人生。这是我由衷的希望，但愿能得实现，不胜馨香祷祝之至。重写戒淫辑证集普劝流通序邪淫为万恶之首，犯之者必身败名裂，福份尽被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不为所惑，而转增福寿，德获善庆。所以百善之行，当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时极应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅，妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱，诲人于淫的邪词小说，切不可观看。也不可去听人谈论，淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说，及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏，闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色，故意违背因果道理，把偷欢放僻邪侈之徒，美其名未有情人终成眷属，说的美好团圆，以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬，根本就不是真实的事，怎么可以把它当真呢？如果认为偶而看看，将它当作消遣，只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信，而在潜意识中，不知不觉的受其影响，暗中隐受其害而不自知。总之守身之法，宁可过于防闲，不可稍自宽纵，宁可被人笑为迂腐，断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己，谁又能保美色当前，而不动心犯邪淫呢？少年血气方刚，最易犯色，为人父母者，不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文，作为本集的序言。诸戒淫书，如欲海回狂，寿康宝鉴，不可录，及文昌帝君感应篇，戒淫辑证集，均以文言文为之。今人虽见，亦不甚明了，以致徒有善书，而少有人识。故不惴文陋，敬辑摘录数则有关戒淫之文，及善恶果报，以语体文重写。但愿见者能取其意，而莫嫌其文，使此书普遍流通，令人人皆能明了邪淫之害，并洁身自爱，从此敦品励节，化热地为清凉，以共挽颓风。中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若印光大师说家庭教育之重要世乱极致，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨。一举一动，不失于正。尤宜永断荤腥，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。及至初开始知识，即为彼说人之道理，如孝悌忠信礼义廉耻等。及三是因果之罪福，六道轮回之转变，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念观世音，以其增福增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭贱字纸，遭贱五谷，遭贱一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿嘻戏。稍长，及令熟读太上感应篇，文昌阴读文，关帝觉世经，俾之有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书之前导。幼时如是，愈读书愈闲善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类。纵有天资，亦不之读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。只令学文字，为应世谋利禄之据。其知识之劣下，已到极底。以驯演出只顾我活，不怕人死，举世争夺，民不聊生，终究大众同归于尽之恶剧。此种祸乱，皆彼父母、先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子女受恶报于永劫矣。吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则其所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常讯诲，则习以成性。如融金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由得贤子女哉。此种极平常之道里，人人皆能为之。所痛惜者，绝少提倡之人，致为母者，唯之溺爱。为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道，但只学期文字，以谋为利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙，生生世世受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。人与天地，共称三才者。以有以先觉，觉后觉，既往圣开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，为之饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，矿雨天地共称三才乎。燃人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以做佛。而不能为尧舜，不能做佛者，以只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴而修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜 ，努力修持，虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云︰‘唯能罔念作狂，唯狂克念作圣’经云‘迷则佛即众生，悟则众生即佛’幸其为尧舜作佛之机在我。有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚昧众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各勉之。则吾国幸甚，全球幸甚。世俗皆称妇人曰太太，须知二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源，远起周代。以太姜、太任、太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子，太姜生太伯，仲雍，季历，三圣人。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孙三代圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事。俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。 淫书不可看，秽语不可谈看淫书最易使人情迷意乱，丧失心志，妨碍正业，耗损精神；迷恋于声色，受其害而不知其非。至于，揭发人阴私、讥嘲人的美丑、谈论男女淫秽的事，不但有伤自己的德性，并且更亵渎天地的神明。这些罪过，可导人于身败名裂，阴受天谴。所以人人若能以身作则，自己绝不看不谈。如逢人观看淫书，谈人淫秽之事，则列举古人中，那些洁身自爱，及淫乱之徒，所受的善恶果报。谆谆的开导劝诫。或再大庭广众中止人谈论，怒斥其非。或在密室之中，苦口婆心的规劝。以大无畏的精神，不怕人的讥笑揶揄，务必要耐心婉转的劝导。久而久之必能令人醒悟受教，而获益于将来。现今道心惟微，人心惟微，道德观念一落千丈，淫辞小说，在大街小巷，各书店书摊处处可见。凡是淫秽难堪，不好说出口的男女亵语，竟毫无忌惮的公然写成书，以供人阅读。虽然有些文章华丽，稍微含蓄的言情小说，亦毫非写些男女贪欢，败名丧节的事。而结局竟把偷香劫玉的好淫之徒，写成富贵团圆，美其名为有情人终诚眷属，致使那些无知的少女，情窦大开，迷乱的误以为男女爱情，乃事才子佳人极风雅的事。遂情欲狂盛，梦想著和情人相会。及至受骗，丧贞失节，玷辱家风，致夫因怒而杀其妻，父气而毒其女，或自己怨恨而死，至此地步已是末及了。况百年教育树于基，这些淫辞小说，能使天真未凿的儿童，萌生邪私而遗祸未来；败坏家庭伦理，影响社会安宁，摇动国家未来的国运，其祸害实在很大。至于春宫淫画，政府机关如能严厉禁止，重罚作者及出版商，并把以出版的所有淫书籍春宫图，尽行搜出烧毁，必定能大快人心，改善社会风气，使人人皆能敦品励节，为国为民创造出灿烂的前途。保身立命守则天地间节气的变化，和人身气血的流动，有著息息相关的关系。假如不能配合气节而走泄了精气，那身体上胆俯气血的流行，就会受到损伤。夫妻间的相处，虽然使人伦之始，但如不能节制，以至常常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以，为了免始身心受损和受阴谴，应当一些禁忌，以免误犯。每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴，查人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。郁怒、大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。欲远行，不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。醉饱后行房，五胆反覆损精伤气。空腹行房，大伤元神。病后行房，病症腹发并加剧。胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则守胎训，一则无堕胎之患。及小儿毒胎乖、凶险喑痘，由空惊间，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫佚。产后百日内不可行房，若强行房妇必病。产后十于日即行房妇必死。天奎（月经）来时行房，成血麻症，男女俱病。竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。行房后勿即挥扇，即饮冷茶水，若过受凉，或至即死。一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。凡生病，生疮出痘后，非十分复元，万不可行房，若犯者多半必死。凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。凡虚痨症，虽养好强健，由需断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。凡损伤筋骨，好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房。犯者轻者成痼疾，重则即死亡。冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫，所以冬夏二致之前后半月，切忌行房。凡朔望先夜及日月灯烛光照之处，更深日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。百次，有损气血，切忌行房。大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后，持斋祭祀之日，不可行房。日月灯烛光照之处，庚申日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨，如犯者必有阴厥之证，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。邪淫十二害及远邪十法邪淫十二害：一、害人天伦──男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情意破裂。这是披毛带尾的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行？二、害人名节──妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。三、害名声──男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一被传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。四、害门风──妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。五、害生命──或妇女受骗以至失节，羞愧气郁而死。或是丈夫因妻与人有染，气愤致死。或妇人恋奸而谋杀其夫。或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女。或奸夫为其追杀、或被不幸之众打死

。或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧。六、害风俗──邻里中有廉耻丧尽，人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗，这种恶习若不能转移，天灾人货必定随时降临、好淫之徒必定难逃劫数。七、害心术──淫念一生，种种恶念都生。以至恶行昭彰身受恶报。八、害阴骘──骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地、灭良心，截断了阴之里，便会使一生福份尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。九、害名利──天地诸神，无时不随身查人善恶。若犯淫戒，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福份而犯淫戒的人，恐将事发而祸随至。十、害寿命──鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度患痨疗死，或生暗疮而致死。必不能寿中正寝，而是死于意外的。十一、害祖先──祖先相传的血脉，因有不孝子孙的淫恶，致使福份削尽。从此败家声，甚或断后嗣。断了祖先的香烟，致让阴间的祖先当做馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨？ 十二、害妻子──佛经说︰‘无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。’因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。远邪十法︰一、清心地──愚平时防犯淫念的生起，一起念即予断绝。二、守规矩──洁身自爱，做事正正当当。三、敬天神──神目如电，随时查人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以至作奸犯法。四、养精神──精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。五、目不斜视──心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。六、戒谈淫秽──好谈淫秽，心已有邪，若在受诱，必制败行。故当戒之，以免邪私缠绵。七、烧淫书──邪书流毒人心，阴受其害而不自知，。欲杜淫邪，一见淫书籍可焚毁，救己亦救人。八、省房事──夫

妻伦长虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。九、勿晚起──晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。十、劝共勉──邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。邪淫一事，因贪片刻之欢，以至害人又害己。所以善人不贰色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。色欲招病，断欲是要明朝邝子元，得了心脏病，神经衰弱之症，精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治，但没有显著的效果。后来遇见保阳子，因他是有道之士，对摄身之道很有研究，所以就向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说︰‘你的心疾，乃是起于烦恼，而成于妄想所致。心理常受著过去、现在、为来的种种妄想，乎生乎灭炽燃不息的侵袭，因而使精神受耗损。“被妄想所困扰叫做幻心”，“能以智慧警悟幻想为妄，而不随波逐流，立即斩断而不再想下去，叫做觉心”。人都有妄想，所以“不必害怕妄想念头生起，最怕的是警觉太迟”。我们一有妄想的念头即是病，能及时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚，一切烦恼妄想即无著处。到了这种境界又有什么病可生？现在你所罹的病，是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，做事损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲。那么精气不漏泄，肾水自然孳生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不至上炎，而可以下交于肾。水火能或调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈！’邝子元静聆了保阳子这一番道理，回去后即屏弃一切声色之乐，独自按时静坐于书房，念起即觉，扫空一切妄想。如此继续不断，经过一月后，果然他百治无效的心病，竟勿药而愈。心境明明，智慧转增，能辨识正邪之道，不为外境所诱惑，并且从此无病克享高寿。艳辞诲人淫，后报堕地狱黄山谷，宋朝人，因为受当时风气的影响，喜欢填写有关男女情爱的哀艳词章。有依次同画马名家李伯时，去参访当代得道高僧圆通秀禅师。秀禅师为了不忍心见他迷于做哀艳词章，致遭堕落的危险。所以他警戒完李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，心念形随心转，恐难免会堕落成马身。然后又苛责他说︰‘大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作而无益于世，而又动人邪思的哀艳词句吗？’黄山谷听了秀禅师对他的苛责，很不以为然反自以为是的笑著说︰‘据禅师著么说，难道我也会向李伯时一样变成马吗？’秀禅师听他如此的反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说︰‘李伯时如果为了画马，念想在马，模拟既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事。而你做那扰乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪念而贪好淫色。这种会人于淫乱的作为，岂止是变马而已，恐怕地狱正等著你投进去’。黄山谷被那义正言词，因果报应道理的当头棒喝，深知秀禅师乃一有道高僧，绝不会虚言骗人。顿时猛悟其间的利害关系，愈想愈可怕，遂极为恐慌的向秀禅师礼谢悔过，发誓永不在写作那哀艳词章了。编者按︰六道轮回之说，是人因肉眼未能亲见，遂拨认为无，而随心所欲，不惧因果；致后来害人害己，追悔莫及，学士文人览至此起可不慎。淫书害人，作者受阴谴牡丹亭一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。而西厢记一书专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。会真记的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。施耐安因做水浒传，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批水浒传、西厢记、金瓶梅等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲，荒於戏的事。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸。编者按︰这些都是不信因果报应道理，而反目以为是，并惩一时之快，写下了流毒人心的小说，以致因遭天谴，作家们当引为戒。毁淫书得功名显要谢履端，清朝云南人。为人端正好学，从小即有孝友的善名。少年读书时，凡看到有人诲人淫佚的书籍，恐怕它流传人间，使人读了迷失心志，而做出损人败德的事。所以常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。因此被他焚毁的淫书非常之多。有一夜，他梦见金甲神对他祝贺说︰‘你能不息重价购买淫书烧毁，因而挽救很多人免于见了起邪私，所以阴功极为浩大。上帝鉴于你有怕淫书流毒人间，而误人子弟的善良本性，特赐你功名显要，冠盖天下’。他梦醒后，知道天心福善，遂更加勤勉好学，努力进德修业。果然在康熙柄子年，一试即中解元。葵未年复以进士及第。后来明显当代，子孙数代皆获显贵。编这按︰淫书害人甚于利剑，利剑伤人只一时，而淫书害人流毒千万世。焚淫书毁淫辞，人人有责。 拒淫又示其淫过，得获身显子孙荣谢迁，明朝余姚县人，少年时，受聘一大户为家教。其家有女，见谢迁年少英俊，私心爱慕。有一天竟乘其父母外出，偷偷去见谢迁，并对其百般的挑逗。谢千初以礼相见，后见其如此不知廉耻，很是惊慌，于是极不客气的斥暍她︰‘你乃一为出嫁的女子，竟敢与人私会，如果我也像你一样不顾礼义，淫乱你，败坏你的贞操；那么你必定终身蒙垢，永远也洗不清这种玷污，如以后被人发觉，因而连累了你父母和夫家一族一同含羞，为人人所耻笑。试问你今日为了贪求片刻的欢乐，致令你一佳人同你一起蒙羞于未来，你心理能安吗？’说后即很不高兴的赶她离去。该女听了谢迁这严厉的训斥，如梦初醒，满面含羞语并感谢她的见色不乱，挽救了她免于做出遗憾终生，难以见人的事。于是不自觉的流下感动而羞愧的眼泪，拜谢她的训诲，惶恐的离去了。谢迁有这样光明磊落的人格，加上她的勤学不懈，终于在明宪宗成化年，中了已未科的状元。后来入阁拜相为明朝有名的贤相，其子也做到侍郎的官。这就是她不淫人处女，所得的最好善报！编者按︰古之男女授受不亲，而今则可并肩相处，故稍一不慎，即能铸成大错。报上时常有始乱终弃，女方吃亏悔恨末及之事的报导，这便是不能发乎情只乎礼的重大过失，青年男女，尤其是女性当知有所戒惧。诱淫处女，名毁身殒张安国，明朝人。为人及聪明而有才干，但却没有品德。曾经诱淫邻家女，致使该女未父母察觉，因其败坏名节，被逼自尽而死。后来参加乡试，因其文章极佳，为主试官所赏识，想录取他为第一名，但心理刚有这意思，忽然听见空中有怒斥的声音︰‘岂有淫人害人，品行恶劣的人，能做榜首？’声音过后，主识官忽然昏倒，待苏醒后，张安国的文卷，已经被撕的粉碎了。放榜后，主试官特招见张安国，告诉他未被录取的原因，他听后知道是以前自己淫乱邻女，制其冤死的报应。内心急赶后悔惭愧，并自怨自哀，以致忿懑成疾，愧悔而死。这就是淫人处女，败德坏行，致使垂手可得的功名被夺，继之而身亡，实为好色者戒！编者按︰知书达礼，是读书人的本分，如明知其非而更行其非。纵能逃过法律，也难逃过冥律，因果报应如影随形，淫人恶报更是及身而受。为了前途设想，青年学子，当自警惕！淫人之妻，人淫其妻清朝时代，河北东城有一位姓李的人，因贩卖枣子，往来于邻近的城镇，经常住在一家旅社，日子一久，竟勾搭上了老板娘，并且诱拐他私奔。当他领著诱拐的女人回到家中时，他的妻子也被人诱拐私奔走了。他虽然觉得很意外，并感到有点气愤，但却不能醒悟那是诱人妻子的报应，反庆慰自己幸也有女人同他私奔回来，不然，可就变成鳏夫了。经过不久他那诱回的女人，又见异思迁，和一个年轻人勾搭私奔逃掉。结果他竟因此孤鳏无子而终。因为这件事，有些好事的人，计算他妻子和人私奔的日子，正是他诱人妻子私奔的时候。他诱人妻子，人诱他妻子，这种报应竟是如此凑巧！佛说︰‘因果报应，如影随形。’李某人的犯淫人妻，人也淫诱其妻，就是一个很好的说明。色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人狄人杰，唐朝山西太原人。少年时，皮肤洁白如玉，丰神俊朗，面貌极美。有一次因为上京参加考试，途中寄宿在一家旅社。是晚，当夜阑人静，他正埋首读书的时候，突然有一美丽的少妇，偷偷进来会见他。一问之下，才知他是旅社主人的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐孤独，日间见他英俊逼人入迷，所以晚间特来相会，希望他能怜悯慰藉她。狄人杰听完她的诉说，又见她想以美色来挑逗媚惑他。心理不觉愣了一下，遂即又心如止水，丝毫不被所动。并且以怜悯语气，及温和的对她说︰‘看见你这妖娇的媚态，使我更加的想起一个老和尚对我开示的话。’艳丽的少妇一听狄人杰的话，很感讶异。于是娇声噘气的盘问他︰‘你这句话是什么意思？’狄人杰见他动问，即顺机开导她说︰‘我以前借住在一间寺院读书时，曾经有一个老和尚为我看相说︰“依你的相貌，将来必能大富大贵，但一生中要特别警慎，不要因贪爱美色，而犯了淫戒。”我当时就请教他说︰‘美色是人见人爱，极难控制，不知有什么方法，才能息灭贪淫的欲念？’那老和尚很慈祥的开示我说︰‘我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱著对方的美貌，如果能试著把那美丽的躯体，运想著忽生了一场大病，缠绵床侧，骨瘦如柴而头发篷散，眼睛深陷而无神，好像鬼一班的可怕模样。或者运想做那美丽的躯体，因卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，忽变得很丑恶，令人不敢看。更进一步，运想死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口鼻眼耳都有蛆虫，攒入攒出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体，一下子变成骨是骨，肉是肉，被虫啮的骨肉零乱不成形。到此地步，相信你会一下子，把那炎炽的淫欲念头，泼的冷如寒冰，在也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。现在看到你来，对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱，差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲，把你当作病死、将死想、已死想、顿时把那贪淫的念头熄灭掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守节终身，可是因看到我的美貌，所以一时控制不住，才偷偷的来面见我，想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚的方法想一下，那我又有什么值得你兴起爱欲？’这十那哨妇认为他的话很有道理，于是默然的站著，照那方法想了一下。忽然感激的流下眼泪，像狄人节跪拜说︰‘很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后，能做到骨井无波，为丈夫守节终身，此后绝不会有淫欲难抑的困难了！’说著一再的向狄人杰跪拜，怀著感佩的心情离去了。后来这位少妇，竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬，为天下人所称赞。而狄人杰则辅助唐朝安邦定国，处处毁淫辞，励百姓以德，成为一代名臣，以宰相而终，后来唐睿宗时又被追封为梁国公。欺淫孀妇，绝嗣又潦倒高孝标和高孝积，宋朝江西省南昌县人，是一对栾生兄弟，他们无论是容貌、举止、言笑、颖悟程度及学习能力，无一不相似。所以当他们刚满二十岁，一起考入国立学堂，并在同一年同时结婚。婚后其父母恐怕二位媳妇不能分辨，嘱咐他们各穿不同颜色的衣服以资识别。过了一年兄弟俩又同时各生一子。而且经考试后，也一起获得国家的津贴，当了学堂的研究生。他们可以说就运连命，也一样不分高下。到了三十一岁，在他们去应乡试的途中，却发生了极大的变化。原来他们为了参加考试，曾经寄宿在一家旅社，邻居住有一个极娇艳美丽的少妇，他是年轻及死了丈夫的有钱富孀。有一晚竟然偷偷的去见高孝标，并以她的美色，百般的挑逗诱惑她，但是高孝标谨守里叫不为所动，并很不客气的喝斥她，断然拒绝她的欲念。第二天更警戒他的兄弟孝积说︰‘旅社有一美丽年轻的富孀，昨晚曾经挑逗诱惑于我，已被我言家斥责，坚决的拒绝掉。假如她去挑逗你的话，希望你要特别的谨慎，悟要被她的美色所迷惑，做出损德败行的事才好。’高孝积的心术却不能如其兄，表面上谨遵其兄的劝戒，暗地里竟然纳受那孀富的挑逗，双双堕入淫欲的深渊。事后，那孀妇并不知和她有私的是高孝积，仍以为是高孝标。因为他们兄弟在心术上，有了这样的差别，所以考试完经放榜，兄得中，而弟却榜上无名。一向命运和其兄相同的高孝积，却不知醒悟何以此次考试，兄弟间竟然发生差异，而加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝标的名，欺骗那孀妇说︰‘我已考中，等到明年春试再考中后，一定禀明父母来娶你回去。’那孀妇被她花言巧语所骗，信以为真，于是顷尽她的所有交给孝积，已被将来迎娶她的费用。 在参加春试后，高孝标又获进士及第，那孀妇以为试冒名的高孝积，很是高兴，并日夜盼望她能实践诺言来迎娶她。可是自一别后，即断绝消息。因此思郁成病，当她气郁交加，病情严重时，托人带信给他，痛责他的薄情，并盼望他能实践诺言，然后竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝标所接，看到他才明白何以其弟不能同享功名，原来曾犯此损德败行的邪淫所致。遂即指责并训斥其弟，嘱其想法补过。高孝积被其兄深责后，虽然颇有悔意，可是大错已经铸成，永远无法挽救了。自那孀妇因被骗气愤而死后，过了一年，高孝积的独生子，因去戏水捉鱼，不慎被水淹死。而高孝标的儿子却能涉险而无恙。高孝积又因哀伤其子的夭死，哭的眼睛成瞎，从此竟潦倒一生而且绝后。反观高孝标去独享功名，富贵寿考，子孙满堂儿贤孝，且皆贵显。当时有一位自号望机子的隐士，批判他们兄弟说︰同时出生，童年考入学堂，同时结婚生子，同样获得国家的津贴当研究生，就因贪色淫污了一孀妇，自此以后荣枯盛衰，就有如天渊之别。上天惩罚好淫之徒的报应，竟是如此迅速！编者按︰命运的好坏，皆是自做自受，上苍只不过随人善恶，为判奖逞而已。心术之正邪正是命运好坏的分野。招妓犯淫，功名几被夺周伯顺，清朝山东人。同治甲子年间，当他到省城去应考，经发榜知道以获中该科的举人后，甚为得意，即招来许多娼妓，大开宴席，欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓，纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形，纵情欢乐的那一夜，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说︰‘你儿子，中了甲子科的举人后，本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他再省城中举后，竟招娼妓淫乐，犯了邪淫。虽然被淫污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有即大的亏损，因有此过失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有重新获得的希望，愿你劝戒他好自为之。’不久周伯顺满心喜悦的从省城回来，到了家。即被他父亲则问再省城的所作所为。他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，一一讲给他听。周伯顺听后，不禁汗流浃背，大惊失色，至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过，并立誓永不再犯。因为他有祖先的余得所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过，努力向善。而上天不罪悔过之人，后来果然在同治戊辰年获进士及第。编者按︰祖先遗德，泽被子孙。人人若能每做一件事，常念祖先之德，思后代之祸，则必能行善而灭恶。弃妻宠妾之报斐章，河东人。幼年的时候，甚得当时一位得道和尚；昙照大师的器重。称赞他相貌非凡，将来必能贵显。斐章成年之后，娶妻李氏，但娶过门之后，即嫌她容貌丑陋，竟把她冷落于别墅中。而另外娶一姿容艳丽的女子为妾，和她住在一起。自此以后，有时经过别墅也不进去见她。李氏见丈夫如此的好色薄情，唯有暗自伤心，怨叹自己何以生的如此丑陋，以至不能获得丈夫的欢心。虽然斐章家庭富有，但因她被冷落，日常生活也没得到照顾，只能和穷人一样的生活。因此日夜以泪洗面，竟郁怒交加怀恨而死。二十年后斐章又遇见昙照大师，当昙照大师与他相逢，于观他的面像后，很是惊讶，注视很久才对他说︰‘二十年前我见你相貌，气宇非凡，所以断你必获显贵。为什么二十年后，你的相貌竟然完全改变，你是不是做了有损德行的事？’斐章说︰‘在我记忆中，我自问并没有做什么伤天害理的事情。想了很久，才猛醒的说︰如果有什么差错的话，可能是我虐待原配妻，至其郁恨而死的缘故吧。’昙照大师细问他的详情后，即很叹息的说︰‘你好色不好德，竟无故嫌弃原配妻的丑陋，致使她怨恨而死。由于这件事，你不但把大好前程断送，紧接著恐怕有大祸降临。’果然不多久，斐章竟无病而在叫号求饶声中，被李氏勾魂去了。编者按︰俗云︰‘弃前妻，绝后代’，其事例古今不可说不多。但是偏仍有人不惧其果，而迷恋女色，真令人慨叹！贪色失功名并终身潦倒刘尧举，明朝人，为人有才华，但不信因果报应道理。有依次为了参加考试，特雇船上京赴考。船主有一女，颇有姿色。刘尧举一见及生染指之心，所以利用乘其船的方便，时常借故调戏挑逗她，只是其父在船，苦无机会亲近。到了京城，刘尧举上岸去参加考试。当第二场考完，回到船中还早，适船主往市场做买卖，遂毫无顾忌，大胆的和船女做出纳不可告人的苟且行为。就在他肆意淫污船女的那一晚，家里她的父母同时得了一个梦；有一神明告诉他说︰‘你的儿子此次的考试，本来可以获中头名，但因不信因果报应之理，在赴考期中，竟不遵守礼义，淫犯了船女，所以上天已经夺去了他的功名了。’ 他的父母既然有此梦，知道冥冥中善恶终必有报，内心很替刘尧举不安。果然发榜后，主试官本有意取他为第一名，后来又以不合规式儿被弃置，竟没有录取。当刘尧举落第回来，入门极被父母训斥，更获悉此次考试之不能及第，是因他好色淫污船女之故，虽然深感后悔，但追悔已是莫及。后来他竟因此落魄潦倒终身。编者按︰能为士人，必是祖上有德，然若心术不正、放侈为邪，命中原可富贵亦将变穷。现代青年学生得父母之福荫，如再不知进取、稍涉邪径，则不但累及父母，本身命中之富贵，亦将被天夺。心胸坦荡，美女当前不能乱刘理顺，明朝人，为一有名的理学家，曾受聘于一富贵之家为家教，因善教其子女，故很得主人之器重。主人为表达敬重之诚，特从众侍婢中，挑选一聪敏儿又善解人意的秀丽少婢。日夜专心服侍他的起居饮食，并命她伴其同床共眠，以备使唤。主人如此的做法，原是有意把那侍女赠予，另她终身服侍他。但经过三年，当刘理顺准备辞去家教儿上京考试，于临行前，却请主人另谋佳婿婚配那侍女。主人见他竟如此的要求，即很诚恳的说︰‘那美婢已服侍先生三年，感情必很深厚，就请他带回去为侍妾，何必再让他另责配偶？’刘理顺对主人得美意很感激，但却不能接受，于是又说︰‘难道主人真的以为我也是好色之徒？那婢女我不否认是聪慧美丽，而且服侍了我三年，并共睡一床，瓜田李下却难免引起人的误会，可是我对他只有感激的心，却从没侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人，怎么可以违背礼教，未取正室而先有侍妾，这事万万不可。’主人听后疑信参半，认为天下哪有美色当前同睡三年，而能不乱的？遂召来仆妇检验婢女的身体，经检验确实证明仍是处子。主人至此才大加赞服，不敢再勉其所难。并且赠诗以示敬佩，其大意是说︰‘那艳丽娇美的容姿，一见即能使人爱怜。然而三年服侍先生，并且同床共眠。美色当前竟能示而不见，处而无觉。先生之行，胜似古时柳下惠的作怀不乱！’刘理顺也回报主人一首诗，大意是说︰‘谁说妖娆美女能令人心迷意乱，顿生爱怜？无论她是如何的柔情蜜意，如于礼教有悖，总不能动摇一个玉洁冰清有操守的人。只要心理坦荡，美人同床又和独自睡眠有何异样？席上有妓心无妓，宋理学大师程明道所说的话，至今还令人乐道！’刘理顺的人格，就是如此的坦荡，有如冰清玉洁。而希贤希圣的心志，又是那么坚定。所以后来德学大进；以状元及第，贵显一时，成为当代受人敬重的理学大师。 编者按︰道德教育是树人的基础，能否改善国人的风俗气质，端赖此教育的成功与否，古人所表现的一股冰清凛然之气，真令人钦敬！淫污侍女，瑞兆变不祥朱维程，清朝安徽省凤阳人。他的家中园林有一池荷花，但自种下后从未开花。在康熙已酉年间，他正准备去参加科举考试，就在他将去赴考的三天前，忽然池中的荷花，开了一朵并蒂莲花。人人见了都说，那是此次的科举考试，和秋时的举人考试，皆能获中的瑞征。朱维城看到这个好预兆，高兴得有点得意自满。当夜特设一酒席在池边，一面饮酒，一面观赏那难得一见的并蒂花。夜已深，但犹未能满足他的兴趣，竟藉著酒意，调戏陪侍他饮酒的一个美艳婢女，并且淫污了她。当他自以为心满意足，快乐无比时，只一夜间那池中的并蒂莲花，竟突然又萎谢了。第二天的晚上，他梦见去拜谒文昌帝君，看见他的名字以备登录榜上，但又突然被勾掉。他警觉出可能是他淫污了婢女的缘故；深悔自己的不当行为，遂即痛哭流涕，哀声悲泣的向文昌帝君拜祷，祈求能宽容一时的糊涂，不要勾去他的名位。但因他的罪机已显，天道不容，虽然他一再的哀求，总不能挽回天心，被文昌帝君再三的斥退了。及梦醒，自知梦兆极为不祥，可能此次前去考试，难以如愿。于是闷闷不乐，带著沉重的心情，勉强去应考。那次的考试，他所住的那一府，本来有三个举荐的名额，只要审查合格，即可获得保荐。而此次他们府第内去参加科举考试的也仅有三人，照里被保举应该很有希望才对，但其余二人皆被保举，偏只有他一人被审核不合格，不能获保荐。而经由考试，本来很熟悉的问题，也不易作答。结果终屏弃于科举之外，连个应考举人的资格都没有。这就是心高气傲，只知勤于文学，而不知勉于进德，终至玷污婢女，毁了自己的前程。编者按︰得意忘形，必有后殃。观此可不信然。一失足成千古恨，对于心高气傲，只重文而不重德的知识分子，真是当头棒喝！学道尼姑竟容淫污，败德书生鬼夺其魄张士进，清朝杭州人。他外表俊美灵秀，而且又出生在书香门第之家，所以年轻时就中了举人。他此时前程，正是极为光明远大的时候。但当他和哥哥士宏，为了参加国家的抡才大典进士考试。一同上京暂借住在一间民房读书，以便就近应考时，却由于他的心术不正，作出损行败德之事，因此毁掉他的前程，和宝贵的生命。原来他们所借住的民房对面，有一尼姑庵，张士进曾去游览，因而认识了一个极秀丽的年轻尼姑。言谈之下，更知她父母为了她的出家，曾给予一笔极丰裕的资财，以工她终身理佛之用。他为了贪爱她的美色，又觊觎他的钱财。于是凭著他的才学俊貌，以甜言蜜语，百般的引诱挑逗他。那年轻的尼姑也因道心不坚，抵挡不了他的迷惑，终被他所淫污。张士进又为了取信于她，更花言巧语的和她立下盟誓，骗她将在考完试后，迎取她回去。那尼姑既然已失身于他，所以也盼望终身依靠他。听了他的盟誓，遂毫不考虑的拿出一笔很可观的钱，赠送给他作为将来迎娶的费用。可是张士进自从淫污了她，又骗得她一笔丰裕的资财后，心足意满，认为目的已达，又不信真有鬼神，所以当他考试完，发榜后没有获中，竟背盟不闻不问，迳自离京和家仆回去了。那尼姑听说他已不顾自己离去，才恍悟被骗。深悔自己道念的不坚，致失身又失财。心里愈想愈气，既悲伤又懊悔，所以一时想不开，竟然上吊死了。因一股怨气难消，死后即便成厉鬼追踪他。那尼姑死后，张士进于回家半途中，忽然精神恍惚仆倒在地上，发狂似的大呼大叫，并且口做尼姑的音调，痛骂他的薄情背盟毁誓，仆人见主人突然被厉鬼所祟，即代主人许愿，请僧超度，并藉以解怨释结。但那变做厉鬼的尼姑，藉著张士进的口愤怒的说︰‘这冤结是无法解开的，因我本是奉佛学道之人，他却花言巧语的夺去我的清白，又骗去我的钱财，始乱终弃，致使我怨恨而死，此恨难消，故特追来索命。不是任何超度功德可以作罢的。’张士进就这样被厉鬼缠身，回到家后，经过三天三夜的痛苦号叫，一命就如此被厉鬼夺去了。编者按︰这就是自以为乃知识分子，不信有鬼神，更拨无因果报应道理，竟胡作乱为，于清静佛门毁人清规，诱淫尼姑的下场。不欺裸妇，天赐功名林登云，宋朝人。家住江南，曾为了去省城参加考试，乘船经过吴淞江，在途中天色已暗，即将船停在一傍水的楼房下。当夜半更深时，楼中不知何故，忽然起火。有一穿亵衣的露身少妇，为了逃生，从楼上窗口，慌恐的跳了出来，刚好堕落在他所乘的船上。林登云看他只穿了亵衣，而又正值夜深风寒，于是把自己所穿的狐裘脱下丢给他，一方面让他遮羞，一方面让她藉以取暖。并且为了怕船夫，对她见色起淫，而有所侵犯，故整夜挑灯，吟颂诗书不敢睡眠，等到天亮。遂即把她护送上岸，嘱她自己回家，然后才扬帆而去。不久到了省城，考试完放榜后，很幸运的被录取。当她和一为同被录取的考生，去进谒主考官时，主考官即问他说当我评阅你的考卷时，因你的文章未合标准，于是就把它弃置在一边。可是当晚，我即作了一个梦，见关帝君在你考卷上，批著︰‘裸体妇，狐裘裹，秉烛达旦尔与我’之句。第二天早晨起来，见你的考卷，竟然改放在欲录取的案上。所以你此次的获中，必定是曾经作过阴功积德，故能获关圣帝君亲赐功名，你能不能告诉我，究竟做了什么功德？’林登云听了主考官如此一问，顿时领悟必是船上救少妇的事。遂即把途中所遇的事，详细的述说出来。救在他们把经过说完后，忽然同他去见主考官的那位考生，竟对他下拜说︰‘你所说的那堕楼少妇。即是我的妻子。那天夜里我因事外出，高楼忽然被火焚烧。当我回来时，见楼下一婢女和一老妇，俱已被烧死，听说我妻子也堕在楼下，故预料必也不能活，正感到悲痛。但天亮后，却见我妻子拥著狐裘回来。心中即怀疑他和人有苟且的行为，于是怒骂他一顿后，把他休离回娘家，现在听了你所遇的经过，才之倒是我错怪她；你不但救了她的生命，而且又保全了她的贞节，此恩此得，真是没齿难忘！’主考官听了他们的诉说后，对林登云的见色不迷，并能屈意维护人贞节的善行，即为赞佩。更有感于天心的福善，和上天的巧妙安排，遂即令那获中的考生，立即回去迎归被她误会的妻子，让夫妻破镜在获重圆。次年他二人一同被选入翰林，林登云因未取，他的人格身受当时的宰相的器重，遂被选为乘龙快婿。后来仕途一帆风顺，官做到侍郎；并且生有二子，年轻时即双双考试及第，俱入翰林，并官至礼部尚书。 编者按︰德高于文，文亦被重，文高于德，终身埋没，怀才不遇者，当自警醒！淫心戏谑，天亦难容赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说︰‘你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在未可限量。’于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说︰‘你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。’赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说︰‘虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？’文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说︰‘你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，集会受到名为俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。尚天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟诱做如此的巧辩；恐怕以后会有更大的灾祸降临！’赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其肯切的忏悔并立誓说︰‘我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。’文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说︰‘看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，末稍涉淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。’说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有性能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。编者按︰头上三寸有神明，我人一念之善恶，难逃如电之神目，再起心动念之间，亦当戒慎。父母放纵，致表兄妹淫乱遭报承先志，清朝云南人是一富家子弟。而他母亲娘家也是当地名望大族。他母舅有一女，生的极为秀丽，自幼和他感情很好。每逢他随母回娘家时，即聚在一起谈笑嘻戏。彼此长大后，虽然他表妹已经与人定婚，但他们表兄妹，并不因此有所顾忌，仍然像小时一样，穿间入房追逐嘻笑。由于他们经常在一起，日久生情，表兄妹竟然瞒著父母，有了苟且的行为。并且胎珠暗结，当他表妹嫁到夫家后，他们的间情立即被发觉，他的夫家一怒之下，即以败坏门风，告他及他父母放纵淫乱之罪。承先志的母舅为了不使事情闹大，遂顷家荡产去贿赂官长，并赔偿女儿夫家一笔数目不少的钱，才勉强把此会试平息过去。可是他的母舅，却因气愤他们的淫乱行为，使他名望扫地，因此时时郁怒于心，以至一病不起，羞愧死去。而承先志一家，也在咸丰五年，发匪在云南作乱时，家中男人俱被贼杀，而妇女也尽被淫污折磨致死。当时，有一位伍笠机，从云南回到四川，向人谈起此事，并以劝戒的语气说︰‘他们俩家，所以受到如此残酷的下场，完全是由于表兄妹，平时过于亲密，以致情不自禁，而造成的淫乱后果。同时也是为人父母，对于子女过于放纵，未尽督导防范之责的报应。’为文劝世，得获功名李定，明朝嘉兴府人，有隐恶扬善的品性，凡是有人谈论男女隐私及淫秽之事，即严肃的劝戒他们。并为了使人明了妄论人事非，诋诲人名节，好谈淫秽等事的过错，特撰写一篇口孽劝戒文，用以训诫后学。因此受他训诲改过迁善的人很多。本来他为了屡考不中，对于功名以心灰意冷。但在晚年，强被他的学生一起赴考。他也怀著陪伴的心情参加考试，原没指望能获中。然而当他考试完，于放榜的前一夜，忽然梦见他父亲说︰‘你前生少年及第，但恃才傲物，不知谦恭待人，故今生上帝罚你终生屡试皆不如意。但此次因有一个应试的人，注定今生该中解元，来年复可进士及第。只因好色贪淫，前月淫污了一个未出嫁的少女，功名已被削去。文昌帝君因你作口孽劝世文，受你劝化而不敢再谈淫秽之事的人很多，所以阴功也很大，因此把你名捕上，希望你以后能更加善体天心，勖勉后学进德休业，以报天恩。’他醒后，惊喜异常。经放榜后，果然中了解元。次年也很顺利的得进士及第。他原以无意功名，但竟以平日劝人为善，意外的得天赐功名。所以为感天恩，立身处世更加谨慎，并随时砥砺后进。后来他以为官清正，仕途一帆风顺，做到侍郎及御史的官。编者按︰淫恶之害，败人贞节，玷污德行。故淫邪之徒，其报必酷。而遵德行免后劲免涉于邪者，上苍还报亦极厚。观古人之行，他不振奋，努力为善乎。偷窥美色，气损目瞎蓝润玉，宋时人。少年时英挺俊拔，才学极受师友的器重。而他也颇以他的聪敏自豪，视科举有如拾芥之简单易得。他住在某部尚书的隔邻，而尚书适有一女，是当地才貌双全的美女。他曾在尚书府前，偶然见她一次，心神极顿为所迷，日夜思慕不能忘怀。有一天她正在家里的后园散步，突然听见隔墙有女人的声音，遂生心窥视；当一见后，即认出她曾视惊鸿一瞥，使他日夜牵怀的美女，不禁喜出望外。但因为于尚书的权势，不敢公然越规亲近。于是只有在墙上凿下半块砖，以便能时常偷窥，俾满足他的单恋。如此不断的偷视，经过有半年之久。直至尚书之女出嫁后，他因无复再赌他的姿容，心里甚感落寞空虚，并有点失魂落魄，因此作了一篇相思赋，以抒发他的恋慕之情。作好后又时常吟咏，有一次适为一个同窗好友看见，被抢去烧毁，并义正言词的劝诫他，嘱其不可如此，以免亏损德行。但他不但不知悔悟，反责怪他好友的干涉，并笑骂好友不解情。后来他去应科举考试，在考场中似梦非梦，于昏沉中，好像被人用针刺他的双眼，一惊突然眼睛不能睁开。因而唯有缴白卷出场。回到家后，依然眼痛不止，结果竟因此双眼成瞎。而毁他相思赋，并劝诫他的友人，却一试而名列榜首。编者按︰这就是读书识理，而竟不知守礼，以淫心偷窥女人，至情迷意乱有亏德性。所以上天因其目淫之非，使其受目瞎之报，以警戒世人淫心视色之过。 逼婢做妾福份削，妒妇虐妾伤目死郭亨，清朝江苏省江宁县人，为人尚称忠厚，但妻子却生性残酷而又忌妒。他是江宁府学的生员，有一次和同学上京应试，当试完正等放榜期间，有一天他似梦非梦，听见一杨姓友人来告诉他说︰‘我今在阴府当判官，故知你此次的考试，应高中第五十七名，但以你曾逼奸一婢作妾，致被你妻子虐待，委屈含冤而死。因他的冤魂时来阎王处控告，所以虽然你一生忠厚，但因有此触犯邪淫，令人委屈含怨而死的污点。冥律为伸张天理之无私，不得不剥夺你功名以示惩罚。至于你那残酷的妻子，由于苛待婢妾致死，冥律亦判他伤目夭寿的报应。’郭亨闻言一惊而醒，初颇以梦非真，不敢为然，但经放榜果然不中，复听房师说曾把他列入录取名榜，因小有瑕疵，又被主试官挑除，一切经过正如梦中杨姓友人所示，遂大悔恨。及至怀著落第不悦之心回到家中，见他悍度之妻，在一场大病后，双目突成盲。此后他即经常处于困顿潦倒之中，而妻子于伤目后，因行动不便又多病，竟于贫病交迫中，夭寿身亡。编者按︰为逞一时兽欲，逼人作妾，至遭 妇之虐而死。遇此事谁能无怨，怨不得伸，故必有冥律以罚。由此可知邪淫之恶，天人共弃，而其受报亦很明显。然社会上竟仍多奸邪之人，于得意时，常为贪色而逢场作戏。如此之人，其得意，鉴之古今人物，又能有几时？思之令人可畏！荒山奸杀妇女，凶手终伏法詹ＸＸ，台湾省彰化人，平时以卖草席为生，民国六十年十二月二十九日，他到双溪乡太平村憨仔坑摘兰花，在路上遇见单身经过的杨姓妇女，遂暗跟至憨仔坑下山坡，见四周无人，即向钱挡住意图非礼。事被杨妇挣扎峻拒。詹某为达其奸淫目的，竟拣起路旁一根木棍，将杨妇击倒；在他无力反抗时，施以强暴。因杨妇惊恐乃大声呼救，詹某情急乃将杨妇勒住强暴至死。事后又将尸体弃置山沟，意图灭迹，然法网恢恢，疏而不漏，终为警方侦破。本案经台湾高等法院六度更审，均判死刑，詹某虽一再上诉，但于日前又被最高法院将上诉驳回，维持死刑原判。这件奸杀妇女命案始告定夺，不日即将执行枪决。（联合报六四年八月五日第七版）。编者按︰凶手因贪一时之快，淫人害命，而自命亦丧，且使臭名永留，家族同蒙其羞。如他在见色起意时，能稍微反省一下，择吉可全人保己，免陷于法网。可惜今人为逞一时之乐，唯见眼前，而不顾后忧，致报上淫奸之事，几乎日日可见，但因果报应之理，丝毫不爽，犯者不只难逃法网，且遗子孙后忧。真是得不偿失，何苦来哉。刊印戒淫书，灭罪更增福贾仁，明末清初人。虽然他已过五十岁，但仍没有儿女，因此常日夜耿耿于怀。有一夜，他梦到生育祠去求子嗣。看见生育神拿出一簿册指给他看，并且说︰‘你年轻时，曾经奸淫一有夫之妇，以有此污点，要想得子嗣，恐怕是无望了。’他听后，感到极为惊恐，既伤心又后悔，于是怀著忏悔的心情。集诚恳的向生育神叩求说︰‘罪民年轻时，不明是非，受不了引诱，以至犯了邪淫。现在罪民已知罪，乞神明能指示明路，以弥补罪过。’生育神见他哀求那么恳切，于是开导他说︰‘你既然已知道悔过，若能劝化十人不犯邪淫，即可赎罪，如能劝化更多的人，则欲求子就有希望了。’他经此一梦，即时时引疚自责，并谆谆不断的劝诫人。而且又经常捐钱出力，刊印有关戒淫的书籍，普遍的赠送。所以被他感化，得以悬崖勒马，免犯邪淫的人很多。他自梦中受神指示后，即以赎罪的心情，努力行善，并如此的广劝世人，使之淫邪之害。因此后来不但灭了罪，且又获晚年得子，连续生了三个儿子。而且长大后个个贤良，年轻时即都做了官。并且在他九十多岁的时候，由能亲见孙子辈，个个科甲及第，贵显朝廷。编者按︰过而能改，善莫大焉。有所亏欠之人，如能反躬自省，有过即勇于改，无过更力行众善。因缘成熟，果报必随，一切的缺陷，终必能弥补而得到善庆。天道祸淫，但不加悔罪之人郎纶绶，明朝人，为人聪明而敏达，但生性好淫，凡是不正经的妇女，都乐于接近他，年龄过了四十，自己深知好淫成性，常淫乱他人妻女，必以获罪于天。虽然有一悔过补罪，但又不知如何补过挽回天心，因此，只有听天由命，等候惩罚，有一次生病，偶然读文昌帝君感应篇，看到书内有一页写著︰‘如果有人犯了淫乱恶行，后来能知过悔改，行善补过，久而久之必能灭罪得福。因为天道虽祸淫，但不加罪真心悔过之人。’他反覆看后，即高兴的跳起来，并很欢喜的自言自语说︰‘我因以前犯了淫乱的罪过，心理常怀恐惧，怕上天会突然的降灾祸惩罚。幸而心存后悔，能在病中见到感应篇，因而获之悔罪补过的道理，此后我可以不必再怀恐惧了。’于是自那时起，即向神前恳切忏悔，力誓改过自新，并且力行众善。凡有所著作，常借圣贤经教以劝诫人。尤其对于戒淫一事，更事谆谆劝诫。如此经过了数年，以忏尽前非，而行善日著。有一年终于获选由府学而升入太学。后来由于儿子的贵显，而蒙封官，享年九十多岁，无疾而终。编者按︰本是好淫之人，能知获罪于天，幸得读感应篇，而尽悔前非，更勉力行善补过，终于蒙获天庥。可见人若犯错，只要知过能改，奉行众善，必能灭罪而获吉庆。心存正念，益人即益己张文盛，福建人，有一次出外遇贼过境扰乱，因和友人暂避入山中一石洞中，当他们入内时，见有一年轻貌美之少女先在。那少女见他们显得极为害怕，仓皇的就急著想出去，张文盛即出声止住并说︰‘你这一出去必定遇见盗贼，而遭到不测，我们是正人君子，不会伤害你的，请不要担忧害怕。’又问她住处，但少女只是含羞不敢答，不敢正面和他们谈话。到了夜半，张文盛的友人，以美色当前，有几次忍不住生理的冲动，想亲近那少女而加以强暴，但都为张文盛奋力制止住。天亮时，张文盛又为了安那少女的心，于是挽著友人出洞外。等打听到盗贼已全部退去，即立即请来乡里老一辈的长者，同进洞内，经一问起，才知那少女正是自己的未婚妻，因自己不便送她回去，急恳求乡老护送她回家。不久他们即结婚，就在洞房之夜，张文盛对著妻子说︰‘我们避贼当日，如果我也心存邪念，就难以禁止友人奸污汝，我这一念之正，守夜待旦的清白操守，竟然是保存自己未婚妻的贞节。如今我们能结为夫妻，心坦荡没有半点芥蒂，都得归功那天的善念。可是那时友人冲动的情形，现在想起来，仍有余悸。’因为张文盛的人格高尚，所以后来生子，皆发达显贵。 编者按：暗室不欺，是正人君子的操守，并且由于受环境的考验，其心亦坚。所以终身可免红粉之过，而得享天爵，获人间的富贵。现在时代虽不同，但是因果道理，古今同律。方欲出头的青年男女，可不慎哉？花甲相师胡乱言语，少女畏邪术而失身卢ＸＸ，台湾省中部人，年六十二岁，自民国六十四年七至八月间，已若不和她亲热而求解运，将来恐有大难，而且不能架到好丈夫等诱拐、诈骗之词、恐吓请其卜卦之少女江ＸＸ。致令江女怕其邪术作弄，任期摆布连续和她四、五次发生肉体关系。八月十一日，当江女随卢ＸＸ至太平乡；无家花园旅社任其奸淫时，视为宏龙派出所警员于临检时当场查获，方知上情。警方以卢ＸＸ以年届花甲，儿孙满堂，旦仍卜卦骗色诈财，以邪术恐吓无知妇女，任其奸淫。乃依恐吓、诈欺、诱奸妇女罪，移送法办。（联合报六十四、八、二十七、七版）少女无病去算命，反而弄得肚子大陈ＸＸ，台湾省南投县人，年五十七岁。在其自宅设算命馆，今年三月十六日，有同乡蔡姓少女，由其陪同请他算命。陈ＸＸ因见蔡女貌美，顿蒙歹念，遂以治病为由，支开蔡女之母，而把她待至二楼。先用符泡水令她喝，然后要她躺下，并在她身上乱摸，继又以一杯符水（可能搀有麻醉剂）令她喝下，蔡女于喝下该杯符水后，即昏迷如醉任其奸淫。陈ＸＸ在奸污蔡女后，恐她外泄，于是恐吓她不得声张，否则病情将会加重，致使蔡女隐忍不敢张扬。直到今年四月蔡女经医院检查知悉已怀孕，至此她母亲方知被奸事，于是据状向台中地检处提出告诉。今年七月十六日经台中法院，依强奸罪判他有期徒刑七年。（联合报六十五年七月十七日七版）编者按︰相师为人相命，如能据理而断，善心指人迷津，原不可厚非。但若凭邪术威胁于人，使人迷乱，听其摆布，则其罪天地难容，将来难免自受其害，并令子孙永受其累。‘陷法网，只是华报，孔因果之报应随之而至’而动不动即找相师算命或治病之人，本身亦应反省，如对命运不明了，应求教于有道之士，而有病亦应求医，岂可盲目问卜于江湖混饭之邪命相师，本想避灾，反惹来破财失身之祸患。对于无知少女，此举其愚实可悯，然却有些知识份子的女学生，也盲目的自投罗网似的去找相师，致惹来终身之忧，实令人叹息！我们想知道自己的命运，只须问自己的心地即可。古人说︰‘行正立正，到处可走’、‘富贵由天，生死由命’命运之好坏操之在我，任何人都无法代为解运。况善有善报，恶有恶报，因果道理极为明显，又何必去迷信相师之言，而自招灾祸呢？益友巧安排，淫祸得解脱曹ＸＸ，明朝时人，当他还是太学生员时，因只知读书为求功名利禄，而忽略于进德休业，故课余之暇，常好冶游，并纵情于声色。他曾和邻妇有一段奸情，而事被其夫获悉。有一天他丈夫为捉奸，乃伪称欲出外数日方回；他信以为真，遂暗中约他于某日晚幽会。刚好那天为太学声员定其聚会之日，清晨他得一位好友即来邀他赴会；虽然他为私会邻妇，再三得推辞不去，但友人已知他的隐私，不忍他做那损行败德的事，于是不由他分说，强拉著他去赴会。到了会场友人恐他又借故离去，乃建议诸会友将此次之会，临模会试情形，封锁所有门户，不准与会者自由出入，待晚宴后大家才能尽醉而归。他受到如此的禁制，内心虽极不愿，但亦无可奈何，只有随同大家把一篇文章草草做完。晚宴时他因有心事，所以不敢多饮酒。然友人想暗中阻止他去幽会，故连同诸友以罚酒方式，争相强敬他酒，直到他喝的酩酊大醉，才把他护送回去。由此那晚他遂无法去赴邻妇之幽会，邻妇因久候他不至，适唯一游手好闲的无赖汉看见，挑动他的春情，而做出那男盗女娼的勾当，同陷于淫欲之中。此时被他久伏暗处的丈夫亲见，由于念怒妻子的淫贱不贞，及奸夫的可恶，立即拿著一把斧头，将这对淫妇奸夫砍杀。次日曹ＸＸ酒醒后，听人议论纷纷的谈起当晚的事吓得惊出一身冷汗，至此方痛悔过去所行，并庆幸益友的巧妙安排，不然此刻身首异地的定是他，而非无赖汉。因此立即邀来诸友，当面向他们发露忏悔，并请他们作盟证，力是从此以后绝不再涉邪径，而且愿以有生之年，行善补过。幸而他能及时悔过，又时时以惭愧之心，力行众善，而上天又不罪悔过之人，故数年后，他的气质大为改变，由放荡子，一跃而为人所钦敬的善士，不久终于再崇祯年间，获进士及第，并留给后人悔罪行善补过的好榜样。编者按︰谚云‘奸者必被杀’，鉴之古今事例，确信其然！今社会淫佚之风，影响到在校学生的情绪，有些不知自爱之辈，其情形有如曹 之行。但愿那些误陷淫乱之徒，也能获益友的点醒，盖过向善，永断邪径，努力于进德休业，将来为大众谋福利！克己复礼，德荫子孙明朝浙江省杭州府，有一陈姓医生之子，于应府试完时，主试官正评阅到他考试卷之际，却发生了一件极不可思议的事。原来他的文章经评阅后，认为平庸，正想予以舍弃不录取时，耳边呼闻有呼‘不可’之声，于是拿起文章再看，细阅后，仍感无可取处，又欲舍弃。此时有声连呼‘不可’、‘不可’，因之复再详阅，然总觉未达录取标准，最后决意绝不录取；但刚起此意，突然又闻连呼‘不可二字最难！’之声。主试官一连数次呼闻‘不可’之声，依经验，必知有阴德所荫，遂为敬重其德而予以录取。放榜后，注试官即召见他想问明其事，但他亦不知所以然。回至家中，他即将此事转询其父，陈医师听其子述说后，不禁感叹说︰‘此是我壮年时发生的事，是时我曾无酬医好一贫病之患者，有一次因避雨投宿在他家，他的妻子夜间受他母亲之命，以色相来陪伴我以示报恩，当时我正在虎狼之年，见到娇美之女，生理上免不了有些冲动，但想到这是损德败行之事，不禁自言自语说︰‘不可！’而把此冲动压制。然而此时那妇女却强拉我上床，我连忙说︰‘不可！不可！’并脱身端坐一旁。可是那妇人娇媚柔顺的诱惑，加上生理的冲动，最后我几乎难以自持，但正当我感到难以克制时，心理不觉大声呼出‘不可二字最难！’那夜我就在礼与欲的交战下，极不容易的度过；待曙光一露，我即迫不及待的赶回来了。此事我从来没告诉人，不意上天竟然如此的厚报于我，使你因而获取功名；希望你以后要更加勖勉于进德修业，方不辜负上天对我们的眷顾！编者按︰美色当前，生理冲动，人所难免。而现今社会，到处街有诱惑之坑，是祸是福，一凭各人之能否遵从礼法，立克其邪！为几为子孙，可不慎乎。 跋慨叹世风日下，色情氾滥，腐蚀人心，莫此为甚。纲伦乱则世道衰，礼节丧则心性危；考清末明初，西潮东渐，不只引进了科技思想与方法，然而影响最大者乃欧美自由恋爱之风气，加以共产国际的妇女解放运动，相机蠢起，此风一开，原本无国含蓄保守之情操，被突破而崩溃。青年发育期间，生理与心理皆未成熟，受此感染，驱之若骛；咸以此为新鲜之事，戕害青年身心，为害且烈。由此而身体衰弱者，名节毁败者，比比皆是。青年为国家之栋梁，弱民种弱，国必难强，由此长期推演，中华儿女岂不危倾于旦夕？今幸有梦醒居士，有心人也。目睹今日社会淫欲横流，乃有‘重写戒淫辑证集’之工作，振臂一呼其以振聋发瞆，以挽救吾第二代复强的血脉。君不见，色情狂澜，处处污染；强奸尚属小犯，可惧者成朋结交以轮暴为能事；每日新闻，瞩目皆是。此外骗婚、诈色、通奸、邪淫者，尚不得闻者，何只千百？呜呼 欲心炽盛，流毒至深，怎不令人痛心疾首，摇头叹息今日大众传播者当也有所警惕，莫以广播、电视、书刊、报章之媒介，做色情之渲染；年轻者目之所视，能不动心者几稀？一言故可以兴邦，一语亦可杀生，因果报应，丝毫不爽，可不畏乎？但愿此书有警世挽俗之作用，尤盼有心人士，同起共鸣，一致设法堵塞色情狂潮，俾便早日消弭邪淫于无形，则民族幸甚，国家幸甚。修定再版书后‘重写戒淫辑证集’稿成，蒙光明慈悲喜舍救济会，李博永会长发起刊印后，初版陈各方之赞助，今年佛诞节印赠一万册。因淫佚之害，为祸甚烈，故出书后，颇获各界之重视，只二月间，万册之书，即被索讨一空，并陆续有人函讨，及汇款来最为再版之基金。李会长经与学人磋商，为期使此戒淫书普遍流通，遂决定由学人把内容略加以修订而予以再版。于今再版出书之际，学人玆把本书何以专论古人而少及今人之事，略予说明。大凡圣贤立教，莫不以隐恶扬善为培德之基，淫为万恶之首，而古人立诫求证，只求期能警惕于人，非不得已很少写当代之事，此即心存厚道之故也。学人是一薄德无名之人，为培德基，扬善之事，固所乐为；但今编写此书，为期能警惕人使知善恶之报，不得已而写述人恶之事，当下笔时内心颇感愧疚与难安，对古人之事负疚之心以如此，况是谈论今人呢？固本书所集，俱是古德所述，而由学人转译，并为期能令人醒悟，于篇后略加按语。书中有三篇今人事是转录于报章，然学人为此，心已颇感难安，故对于提议搜集今人之事，学人已未闻人善，而先述人恶，实不敢为也。况学人以为戒淫之道，古今同规，只要其有警惕作用，劝善之效，又何必斤斤于今人古人呢？因此学人呼吁凡德此书者，于体认邪淫之害外，更能心存厚道，劝恶归善，莫以人曾犯过而卑视，尽量予人以自新之机，如此不仅可培德，复可解怨。古德著书立言，重在潜移默化，端正风气，故苟书中所引，能理事俱全，则以古警今，正合乎此原则。此书搜罗虽不广，但短篇之论证，颇合今人厌烦之心理。人人若能予此书，三复翻阅，必能心领其理，而警惕淫欲之发并收净化身心之效。今此书之再版，复蒙各方贤达之鼎立赞助，谨此致谢。丙辰年六月十九日梦醒居士郑孟星书于慈云兰若附四觉观凡夫起淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便喜欢。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。睡起生觉──默想清晨睡起，两眼蒙眬，未经盥漱，此时满口黏液，舌黄堆积，甚是污秽。当念绝世娇姿，纵其樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。醉后生觉──默想饮酒过度，五内翻腾，未久忽然大呕，尽吐腹中未消之物，饿犬嗅之，摇尾而退。当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼藉之时，腹内亦当尔尔。病时生觉──默想卧病之后，面目黧黑，形容枯槁，又或疮亦腐溃，脓血交流，臭不可近，当念国色方容，纵或年华小艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。