愿求离苦，愿得安乐，是一切众生的本能愿望，佛法对于众生的利益，正是在于能令众生离虚妄轮回之苦，得真实究竟之乐。佛法离苦得乐的方法有两种：一、即苦而离苦。也就是正当处在苦的环境中，却不会受到苦，反而安乐。好像《西游记》里的孙悟空，金刚不坏，在太上老君高温猛火的炼丹炉里，一点也不觉得热，还觉得很清凉，居

然在里面睡著了。又像一个人，自身具有解毒清新的特异功能，处在充满毒气的房间

，不仅不会中毒，而且所有的毒气一经呼入他的鼻孔，立即转化为清新甜润的香风。二、离苦而离苦。也就是离开苦的环境，来到一个没有苦只有乐的环境当中，自然离苦得乐。两种方法比较，即苦而离苦太困难，只有极少数特殊的人才可以做到；离苦而离苦才是能救一切人离苦得乐的究竟办法。好像一所房子著了火，要离火烧之苦，第一个想到的，当然是冲出来，来到露地，就是再大的火也烧不著了。要避开城市的空气污染，只是靠关好门窗，在房间里洒上空气清新剂，是不能根本解决的，但如果来到林泉树下的大自然环境当中，自然就没有了空气污染。即苦而离苦，是圣道门的修行方法，所谓「生死即涅槃，烦恼即菩提」，这只有无生法忍的菩萨才可以做到。离苦而离苦，是净土法门的方法，一旦往生极乐，自然「无有众苦，但受诸乐」。圣道门修行，为达到离苦得乐，首先要详细分析众生的身心状况，五阴四大、六根六尘六识、心王心所等等；继而说明烦恼业苦的品类，百二十见惑、八十一品思惑、尘沙惑、无明惑、三苦五苦八苦无量苦等等；再说明种种对治方法，四谛、十二因缘、三学六度等等；再说明修行时节，多生累劫，难行苦行等等；再说明随所修治达到的果位，罗汉四向四果、菩萨五十一阶位等等。而初果断见惑，如断四十 里流，如此困难，一般凡夫只能是随业流转，种种烦恼业苦剪不断、理还乱，越来越多，无穷无尽。来到本经，这一些统统不讲，只一句话：「无有众苦」，一切烦恼业苦就一扫而尽，好像大风吹散云雾一样轻松干净；再一句「但受诸乐」，无量法喜，一切安乐，顿时拥有，如同太阳初升，大地一时照明，普同金色。净土法门之高超、顿速，于此可知。