三归大意 善神佑护自求多福
发布时间：2019-11-07 10:38:05作者：法华经原文网
三归大意 善神佑护自求多福
此文为弘一法师1933年5月（癸酉年五月）在万寿岩寺做的演讲。弘一大师在本文中主讲佛教的“三归依”，即什么是“三归依”、怎样授“三归依”以及授“三归依”有哪些福报。
三归之略义
三归者，归依于
三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。
佛者，如释迦牟尼佛阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。
归依者，归向依赖之意。
归依于三宝者，乞三宝救护也。大方便佛报恩经云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言，汝来无畏，但莫出我境，莫违我教，必相救护，众生亦尔。系属于魔，有生死罪。归向三宝，以求救护。若诚心归依，更无异向，不违佛教，魔王邪恶，无如之何：
既已归依于佛，自今以后，决不再依天仙神鬼一切诸外道等。
既已归依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。
既已归依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。
授三归之方法
忏悔，正授三归，发愿回向。
应先请授者详力解释此三种文义。因仅读文而未解义，不能获诸善法也。
正授三归之文有多种，常所用者如下：
我某甲，尽形寿，归依佛、归依法、归依僧。（三说）
我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。（三结）
前三说时，已得归依善法。后三结者，重更叮咛令不忘失也。
忏悔文及发愿回向文，由授者酌定之。但发愿回向，应有以此功德，回向众生，同生西方，齐成佛道之意。万不可唯求自利也。
授三归之利益
经律论中，赞叹归依三宝功德之文甚多。今略举四则。《灌顶经》云：“受三归者，有三十六善神，与其无量诸眷属，守护其人令其安乐。”《善生经》云：“若人受三归，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国人民
结语
在本寺正式讲律，至今日圆满。今日所以聚集缁素诸众，讲三归大意者，一以备诸师参考，俾他日为人授三归时，知其简要之方法也。一以教诸在家人，令彼等了知三归之大意，俾已受者，能了此意，应深自庆幸。其未受者，先能了知此意，且为他日依师受三归之基础也。
译文：
“三归”的简略含义
所谓“三归”，其实就是指归依于佛、法、僧三宝。
三宝的含义很广泛，有种种区别。今天就常人最易了解的举例说明。
佛，是释迦牟尼。法，就是佛所说的法，或是菩萨等依据佛意所说的法，就是现今所流传的大小乘经律论三藏。僧，如菩萨和诸圣贤，下至剃发披袈裟的人都是。
皈依，就是归向依赖的意思。
皈依于三宝，就是祈求得到三宝的加持。大方便佛报恩经上说：譬如有人在某国获罪，投奔他国以求庇护。他国的王就说，你来没有罪，但是不要走出我管辖的国界，不违反我国的教义，一定保护你，众生也是如此。本来属于魔，有死罪，归向三宝，以求获得加持力。如果是诚心皈依，没有别的目的，不违反教义，魔王邪恶，又能奈何？
既已皈依于佛，自今以后，决不再皈依天仙神鬼一切诸外道等。
既已皈依于法，自今以后，决不再皈依诸外道典籍。
既已皈依于僧，自今以后，决不再皈依于不奉行佛法者。
“授三归”的方法
分三步：忏悔，正授三归，发愿回向。
应先请讲授者详细解释这三归的意思。因仅读到文字而不解其意，就不能获得诸善法。
正式给予的三归之文有多种，常用者如下：
我某甲，尽形寿，归依佛、归依法、归依僧。（说三遍）
我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。（重复三遍）
前三说时，已能够归依善法。后三结，是为了重复叮咛令人不至于遗忘。
忏悔文及发愿回向文，由讲授者斟酌决定。但发愿回向，应以此功德，回向众生，一同往生西方，共同成就佛道的意义。万不可只求自己得利啊。
“授三归”的好处
经律论中，赞叹归依三宝功德的文字有很多。今简略举出四则：
《灌顶经》说：“受三归的，有三十六善神，与数不过来的眷属，守护其人令其安乐。”《善生经》说：“如果人受三归，所得到的果报，不可穷尽。好像四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中，运也运不完。受三归的人，福分超过这个，不可计算。”《较量功德经》说：“如同三千大千世界中，充满如来，也如同稻麻竹苇。如果人用四事供养（饮食、衣服、卧具、汤药），满二万年，诸佛寂灭后，各修建起宝塔，再用香花供养，所得的福报很多，不如有人以清净心，皈依佛、法、僧三宝所得到的功德。”《大集经》说：“妊娠女人，怕胎儿不安分，先接受三归后，儿不能加害；等到孩子生下来，身心健康，那是因为有善神保佑他。母亲受到了神的恩惠也会福佑到她的子女。”
结语
在本寺正式讲律，到今日圆满。今日所以聚集诸位僧众，讲三归大意，一是准备给诸师做参考，等到他日为别人授三归时，知道简要的方法。一是教诲在家修行的人，让你们了解三归的大意，如果已受皈依的人，能了解这个意思，应深深地感到庆幸。那些未受皈依的人，先能知道这个意思，可以成为他日依靠法师接受三归的基础。
此文为弘一法师1933年5月（癸酉年五月）在万寿岩寺做的演讲。弘一大师在本文中主讲佛教的“三归依”，即什么是“三归依”、怎样授“三归依”以及授“三归依”有哪些福报。
三归之略义
三归者，归依于
三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。
佛者，如释迦牟尼佛阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。
归依者，归向依赖之意。
归依于三宝者，乞三宝救护也。大方便佛报恩经云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言，汝来无畏，但莫出我境，莫违我教，必相救护，众生亦尔。系属于魔，有生死罪。归向三宝，以求救护。若诚心归依，更无异向，不违佛教，魔王邪恶，无如之何：
既已归依于佛，自今以后，决不再依天仙神鬼一切诸外道等。
既已归依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。
既已归依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。
授三归之方法
忏悔，正授三归，发愿回向。
应先请授者详力解释此三种文义。因仅读文而未解义，不能获诸善法也。
正授三归之文有多种，常所用者如下：
我某甲，尽形寿，归依佛、归依法、归依僧。（三说）
我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。（三结）
前三说时，已得归依善法。后三结者，重更叮咛令不忘失也。
忏悔文及发愿回向文，由授者酌定之。但发愿回向，应有以此功德，回向众生，同生西方，齐成佛道之意。万不可唯求自利也。
授三归之利益
经律论中，赞叹归依三宝功德之文甚多。今略举四则。《灌顶经》云：“受三归者，有三十六善神，与其无量诸眷属，守护其人令其安乐。”《善生经》云：“若人受三归，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国人民
结语
在本寺正式讲律，至今日圆满。今日所以聚集缁素诸众，讲三归大意者，一以备诸师参考，俾他日为人授三归时，知其简要之方法也。一以教诸在家人，令彼等了知三归之大意，俾已受者，能了此意，应深自庆幸。其未受者，先能了知此意，且为他日依师受三归之基础也。
译文：
“三归”的简略含义
所谓“三归”，其实就是指归依于佛、法、僧三宝。
三宝的含义很广泛，有种种区别。今天就常人最易了解的举例说明。
佛，是释迦牟尼。法，就是佛所说的法，或是菩萨等依据佛意所说的法，就是现今所流传的大小乘经律论三藏。僧，如菩萨和诸圣贤，下至剃发披袈裟的人都是。
皈依，就是归向依赖的意思。
皈依于三宝，就是祈求得到三宝的加持。大方便佛报恩经上说：譬如有人在某国获罪，投奔他国以求庇护。他国的王就说，你来没有罪，但是不要走出我管辖的国界，不违反我国的教义，一定保护你，众生也是如此。本来属于魔，有死罪，归向三宝，以求获得加持力。如果是诚心皈依，没有别的目的，不违反教义，魔王邪恶，又能奈何？
既已皈依于佛，自今以后，决不再皈依天仙神鬼一切诸外道等。
既已皈依于法，自今以后，决不再皈依诸外道典籍。
既已皈依于僧，自今以后，决不再皈依于不奉行佛法者。
“授三归”的方法
分三步：忏悔，正授三归，发愿回向。
应先请讲授者详细解释这三归的意思。因仅读到文字而不解其意，就不能获得诸善法。
正式给予的三归之文有多种，常用者如下：
我某甲，尽形寿，归依佛、归依法、归依僧。（说三遍）
我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。（重复三遍）
前三说时，已能够归依善法。后三结，是为了重复叮咛令人不至于遗忘。
忏悔文及发愿回向文，由讲授者斟酌决定。但发愿回向，应以此功德，回向众生，一同往生西方，共同成就佛道的意义。万不可只求自己得利啊。
“授三归”的好处
经律论中，赞叹归依三宝功德的文字有很多。今简略举出四则：
《灌顶经》说：“受三归的，有三十六善神，与数不过来的眷属，守护其人令其安乐。”《善生经》说：“如果人受三归，所得到的果报，不可穷尽。好像四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中，运也运不完。受三归的人，福分超过这个，不可计算。”《较量功德经》说：“如同三千大千世界中，充满如来，也如同稻麻竹苇。如果人用四事供养（饮食、衣服、卧具、汤药），满二万年，诸佛寂灭后，各修建起宝塔，再用香花供养，所得的福报很多，不如有人以清净心，皈依佛、法、僧三宝所得到的功德。”《大集经》说：“妊娠女人，怕胎儿不安分，先接受三归后，儿不能加害；等到孩子生下来，身心健康，那是因为有善神保佑他。母亲受到了神的恩惠也会福佑到她的子女。”
结语
在本寺正式讲律，到今日圆满。今日所以聚集诸位僧众，讲三归大意，一是准备给诸师做参考，等到他日为别人授三归时，知道简要的方法。一是教诲在家修行的人，让你们了解三归的大意，如果已受皈依的人，能了解这个意思，应深深地感到庆幸。那些未受皈依的人，先能知道这个意思，可以成为他日依靠法师接受三归的基础。
