中国佛教和道教的争议

　　佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。汉魏之际，佛教虽已传入中原，可在史料中，关于佛像的记载却极为鲜见。在出土的佛教文物中，有四川乐山崖墓的佛雕像、彭山崖墓内发现的陶制佛像，这些据考证都是汉代的作品。但是这时的佛教文物遗留下来的为数极少。东汉末年，下邳相笮融建造了一个规模宏大的佛教寺院，据说可容三千余人，其中还安置了身穿锦彩衣物、铜质涂金的佛像，这是中国的造像立寺首次见于正史记载。

　　在中国佛教史上，道教的道士和佛教的出家法师，时常辩论、斗法。

　　有一个道士向法印禅师说道：你们佛教怎么样也比不上我们的道教，因佛教最高的境界是一心，是一乘，是一真法界，一佛一如来，也是一，而我们道教讲什么东西都是二，可以说，二胜过你们的一，比方乾坤、阴阳，这都是二，实在说，二要比你们一高明。

　　法印禅师听后，象是不解的问道：真的吗？你们的二真能胜过一吗？

　　道士：只要你说一，我就能二，一定能胜过你们。

　　法印禅师就跷起了一条腿来，慢慢的说道：我现在竖起了一条腿，你能把两条腿跷起来吗？

　　道士哑口无言了！

　　佛教史上记载我国有三武一宗的教难，大都因为道士嫉恨佛教所引起。西洋有耶稣教的新旧之争，印度有婆罗门教和回教之争，佛教尚和平，但仍难免有道教之不兼容，连一二都成为争论主题，如法印禅师之方便机辩，亦禅之巧妙应用也。

　　鲁迅说过：中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。又说人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。